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下面介紹第三個時段的做法，即超過四十九天的情況。這種情況在現在比較普遍，現代社會生活節奏快，而且我國大多數人不信仰宗教，人們的喪葬儀式變得很簡單，在我家這邊基本上在人去世之後三天就出殯了。除了少數信仰宗教的家庭，一般家庭基本上不會為亡者舉行宗教儀式祈福超拔，這樣就錯過了前兩個時段的機會。這種情況我稱之為“亡羊補牢”，因為這時去世的親人已經在惡道受苦很長時間了。有些人在親人去世後，尤其是父母去世後會格外思念亡者，輕者會埋下心裡陰影，嚴重的會影響到正常的工作生活。《地藏經》中就有對治這種情況的內容：

“復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。”

這段經文的大意為，釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說：如果在未來（指佛滅度後），有人在小時候（十歲以下），有父母或親人去世，這個人長大懂事之後，思念逝去的父母或親人，不知其死後投生哪一道，是否過得安好？遇到這種情況時，此人如果能繪畫或者雕塑地藏菩薩形像，甚至只是在聽聞地藏菩薩名字時行一個禮，並在七天之內保持恭敬心，供養讚歎地藏菩薩。

那麼此人已故的父母親人假如因業力死後墮在惡道，就會因為此人之前塑畫、瞻禮地藏菩薩的功德而解脫惡道之苦，投生人天兩道。假如已故之人投生後本就幸福快樂，則會因為此人的功德而福上加福，增長聖因（即學習佛法的因緣），享受無窮的快樂。如果此人能更進一步地在三七二十一天內，專心瞻禮地藏菩薩形像，並念誦地藏菩薩名號一萬遍，地藏菩薩將會在此人眼前示現，告知已故之人投生何處。或者是地藏菩薩示現在此人夢中，帶領此人到已故之人的生處，見到親人。

這段經文應該說不完全貼合現代的情況，不過這也反應出我們現代社會的悲哀。在古時，人們重視喪葬，即便幼年喪親時，因為年齡小不懂事，不知道為亡者祈福超度，不過長大懂事後也一定要為父母親人超度的。這段經文中的方法就是應對這樣的情況。現代社會雖然物質文明進步了，生活大大的便利了，可是我們也喪失了很多東西。現代人雖然都知道超度這個詞，不過大多數人基本不知道超度的真實涵義和具體做法，可以說現在的我們和古時的小孩子是一個水平線上的。

現在回到主題，上面這段經文的方法就是第三個時段的方法，也是受眾最廣的方法，我們現代大多數人都沒有完成前兩個時段的祈福超拔。可以說這三個時段的方法有很多是相同的，需要注意的是，在第三個時段需要念滿萬遍地藏菩薩名號（南無地藏王菩薩、南無大願地藏王菩薩、南無地藏王菩薩摩訶薩，三個名號皆可），並且誠心思念地藏菩薩，地藏菩薩才會示現，要是能多念的話當然更好，不過不能少於一萬遍。

總結：

本文一共記敘了懸幡燃燈、讀誦《地藏經》（也可以是其他大乘經典）、供養佛菩薩像、念誦佛菩薩名號以及辟支佛名號、做大供養、供養齋飯、塑畫瞻禮地藏菩薩像、念誦地藏菩薩名號一萬遍等超度方法。這些方法都是《地藏經》中如實記載的，《地藏經》中關於為亡者祈福超拔的字段很多，有些法門是重複的，以上這幾種法門基本上是為亡者祈福超拔的主要方法。

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