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我們要回向功德給祖先，最好就是念佛；甚至念佛回向給還沒有往生的人，比如父母念佛回向給遠在他鄉外里的兒子，或是兒子念佛給居住在外國的父母親，對方都能夠得到，並使對方消除災難，增長福德。

真正的孝，是應把握還沒有往生之時，就好好引導他；既然往生了，就要掌握四十九天。因為每七天、每七天都在變化，直到七七四十九天很可能就必須投胎轉世了。但不論一年之內、三年之內，或者已過幾十年，只要虔誠念佛，即使親人墮落地獄了，阿彌陀佛也會放光，到地獄把他們救起來！

總之，以念佛來超度祖先，方法是最簡單，功德是最殊勝的。簡單在哪裡？在於怎麼樣都是念這一句名號而已！念佛，再怎麼愚笨、不認識字，只要他有嘴巴，有這個心，就可以念，人人都做得到，所以很簡單容易。

除了念佛超度亡靈以外，是否有什麼禁忌呢？

回答是：有！那就是切忌殺生祭祀。

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超度是基於自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有眾生，正如《地藏經》中所說：“一切聖事，七分之中而亡者乃獲一，六分功德，生者自力。” 也就是說，給亡者做超度，亡者得福一分，活人得福六分。因此給亡者做超度，也能夠使其家屬得福消災的效果。如果過了七期之後再做超度佛事，即使為去世一百年的人念佛念經也還是有用的，可為逝者減輕罪惡，增加他的福分。

　　例如：一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死後的七七期中，若有親友為他大做佛事超度，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道了一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了;如果當他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那只能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生;如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利。

為什麼要超度歷代宗親

　　超度的必要性和功德利益：“陰超陽泰”，超度對生者、亡者對利益都很大，是真正的“冥陽兩利”。

　　我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多都轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱。

　　有這樣一個公案：佛陀住世時，有一天，有位在家弟子痛苦的前來請示佛陀說：“慈悲的佛陀啊!我每日學佛、念經、祈求，為什麼我做生意都失敗?家內不安，痛苦連連，甚至連衣食都成問題。到底我前世造了什麼惡業，今生受此果報?佛啊!請救我”。

　　佛陀聽了之後，慈悲的以禅定觀察此人前世，發現他的前世，是生在婆羅門富貴家，因為家族不再為祖先做超渡了，以致他的祖先在六道中受苦。於是，佛陀化身長者，來到婆羅門家化緣，婆羅門很高興的請佛陀入內供養。佛陀問他們是否有為祖先超度?婆羅門說：“我們為祖先超度了三十年，相信他們都已投胎，應該不用再超度吧!”佛陀開示說：“超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超度獲得利益;相對的你們現世者也能得到事業順利、阖家平安。”婆羅門聽完佛陀的開示後，請出家眾為祖先做供養、超度。不久之後，轉世的婆羅門者，因獲得前世家人的功德利益，因此生意興隆，家內祥和，身體健康。

　　所謂“陰超陽泰”，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都要掃墓緬懷先人，通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才最為有意義的行為。

　　因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是“冥、陽兩利”的功德。每個佛弟子、普通人，都應該經常對列祖列宗進行如法的超度、供養。

為什麼要超度墮胎嬰靈

　　瞋恚的墮胎殺子惡業致使眾生沉淪於茫茫業海之中，為了避免人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地開示了墮胎的種種罪過，救贖那些造重殺業的無知父母。《佛為首迦長者說業報差別經》中說：“有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏(就是自己墮胎)，八者教他毀壞(就是教人墮胎)……以上十業得短命報。”

　　據佛經所言，墮胎與殺人一樣，是同等無二的罪業，屬於非常重的罪業。在世時若沒有忏悔干淨，死後會百分之百去往地獄，受盡無邊的痛苦。惡報在地獄中消盡，轉世為人還要感召五百世被殺的余報。特別是現今被迫墮胎的嬰靈。如果沒有人幫助他們與殊勝對境結上緣份來超度，他們將在茫茫輪回中受盡無量無邊的異常痛苦。在你決定把她墮掉後，可憐的嬰靈們就已無家可歸了!他們只能在人世間游蕩，沒有吃的、沒有穿的，又冷又餓，還備受那些孤魂野鬼的欺負，因為他們太小了，根本沒有能力保護自己!

　　相對佛弟子而言，墮胎是犯了根本戒，那就是殺戒，不僅損害自己，最悲慘的是斷喪了一個嬰靈投胎做人的機會，因為不知道還要等多久才能有做人的機會。不是單一的超度就完事的。雖然墮胎者已超度嬰靈，但並不表示會永遠擺脫他，只因你一墮胎後，就開始了這場無法終止的因果循環，它會無限期地延續下去。

　　解決你們和墮胎嬰靈、冤親債主之間的冤結，讓幼小的嬰靈能真正受益，解決你們身心的兩大病痛。因此，不單是領著你們誦經，而是運用誦經來攝受你們的心，讓你們心發忏悔，借十方諸佛的神威力祛除你們的病痛，滅你們的罪，讓你們沉重的身心變得輕松快樂!

　　就這樣游蕩著，煎熬著長大，直到三年之後，他們開始懂事了!也就是3~6年這段時間，他們會找到自己的父母，日夜依附在父母身邊，進而有所要求，尋求父母的呵護與溫暖，但我們並不知道有這回事。6~12年這期間，是最頑皮搗蛋時期，他們因為長久得不到父母的彌補，便產生了怨氣，在家中搞破壞。比如：家裡會發出莫名其妙的叮叮咚咚撞擊聲;會欺負自己的幼小弟妹，讓幼小的弟妹無緣無故的哭鬧不止;破壞父母之間的感情，讓父母爭吵，直至父母感情破裂。12~16年這期間，最容易阻擋父母的財運，嬰靈會在父母前往寺廟參拜時，跟隨前往並處處伸冤，使父母無法得到神佛的庇佑，造成很多父母無形中得病痛;也阻礙父母事業上的發展，嚴重阻擋財路，嬰靈會不擇手段的報復將自己殺害的父母!

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超度的功德和意義：對去世多年已投胎者仍利益很大

先人即使去世很久，假使中陰身已經投胎，陽上為其所作功德仍然可以回向助其轉業，可使他們在所生道中，獲得福德資糧。佛典故事：釋迦牟尼佛之功德主，他的小兒子做生意屢遭失敗，吃穿都虞匱乏。此小兒子便去請教釋迦牟尼佛，自前世到底造何惡業，而有此惡果。釋迦牟尼佛就開示他：凡是眾生皆有苦，並答應幫助他。 
    釋迦牟尼佛用禪定，發現此小兒子的前世是印度婆羅門家族。於是釋迦牟尼佛便化身，托缽到婆羅門家，婆羅門家人見一法師前來化緣，馬上向他請教：我們每年都為已逝的父親舉辦超度法會，歷時已三十年，是否可以不再續辦超度? 釋迦牟尼佛便開示說道：不但不可中斷超度，每年還要多次請出家眾做大超度，並要時時大供養、大佈施來為已逝父親消除業障，即使他已轉世，仍可獲得此大功德。 
     後來這位婆羅門家轉世的小兒子，果然得超度功德，生意興隆，家庭和諧，智慧大開，成為釋迦牟尼佛的入世弟子。  

     還有，從梁武帝為郗氏皇后作梁皇寶懺功德回向，使郗後得以脫離蟒身而生天，即是最佳的證明。又，唐朝有位三果法師的兄長，因造惡多端墮入地獄，幸賴禪定寺智興禪師，天天發心叩鐘回向幽冥眾生，而得出離地獄之苦；此亦功德回向之一明證。由此可知，只要我們真正發心作功德、對佛法有信心，無論回向的對象在哪里，皆能獲得幫助的。 
      人死以後,49天內必須給他不斷地念經，這是最基本的規矩。前段時間，我家來了一位我們寺院的喇嘛，他母親去年死的時候，有人給了他500塊錢、30斤酥油，他覺得這個人的恩德很大，所以這次那家有人死了，他主動發願給念四十九天經。要知道，給亡人念經不是那麼容易的，每天從天不亮就開始，一直念到晚上天黑之前，天天如此，特別辛苦。但是他覺得受人之恩，所以這次情願來報答他。
    如果家人比較孝順、有良心，不管死了什麼人，3年中每年都要給他念一部大的經，此後經常要給亡者回向，比如你朝山時就一邊轉山一邊念他的名字回向，供養僧眾也寫上他的名字回向，到寺院在佛像前點香、點燈，也念著他的名字回向。這樣，即使他業力非常深重，正在地獄裏受苦，依靠三寶的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脫。

    在藏傳佛教中，空行母、具神通者去地獄救度眾生時，看到亡者的家人若做功德對其超度回向，亡者馬上能得解脫。所以，我們以後念經的時候，千萬不要忘記地獄眾生。以前我看過西瓊空行母的《地獄遊記》，裏面說她到地獄念觀音心咒時，有些眾生減輕了痛苦，有些已離開了地獄，有些則直接往生極樂世界。她還看到活著的人若對亡者超度，比如父母死後，子女把他的名字寫上，交給僧眾念觀音心咒，那麼此人雖在地獄受苦，但當下就能減輕罪業，得到人身或者直接往生，有各種各樣的情況。
    因此，我們親人去世後，有機會要把他的名字寫上，供養一些錢請僧眾念經。當然，錢交多少可以隨緣，有些人在寺院裏討價還價：“我交一千塊錢，你可不可以念一百萬心咒？錢可不可以再減一點？”還有些人說：“某某地方念一億觀音心咒比較便宜，我把錢拿到那裏去。”好像把這當成做生意一樣，可是便宜的不一定就效果好。懷著吝嗇心做的功德效果不一定好。你有條件的話，請僧眾超度地獄為主的六道有情，願他們早日減輕痛苦，以此發願力而做佛事，則功德更大。
     為什麼有的信眾要供養為我們超度的僧眾?首先,凡夫不可能超度凡夫,只有成就者參與的清淨僧團才會有此功德和能力。阿底峽尊者曾說過：“自利斷盡之時可行饒益他眾，獲得見道後方可超度亡靈。”
一般來說，請上師修法最主要是一種緣起關係的建立。首先，對方和我們自己必須要有一種密切的關係存在。好比有人死了，然後有一個弟子來請上師做法事，這個弟子就是功德主。他向上師稟報他的某某人死了，請求上師為他做超度等。因此，首先這是一種心的關係的建立。其次弟子獻上供養，這是一種物的關係的建立。也就是說，由於功德主與亡者之間的因緣，因此，他對上師生起強烈的信任以及渴求之心，這是一種心緣的建立，而所獻上的供養則是物緣的建立。之後，上師便開始做法事，觀想亡者，並生起空見與慈悲，以此發心來修儀軌。
以此讓亡人同上師和大德們結緣,同時也為亡人積累福慧資糧。 

我們瞭解下超度的意義和功德-----    

超度的意義
         一、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂淨土，免遭三世遷流。 
         二、指引正確方向：墮落輪回的眾生，有如行走於茺野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智慧之光，遠離無明黑暗。 
        三、消業除障：眾生罪業牽纏，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。 
         四、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多死的輪回漩渦。 
         五、為龍修法：龍生病會使地球遭受各種突發不如意，為龍修法，使法界平安。

超度的對象分（去世在世的）
       一、為去世的眾生超度 
        1、中陰身的超度：中陰身是指死亡到出生之間的境界，為期大約49天。 
        2、避免輪回三惡道的超度：此類超度大抵跟中陰身超度法相同。如點燈、念咒、佈施、供養、薈供......等，來助他們離開三惡趣，投生三善道，進而往生極樂淨土。這種超度，次數越多越好，甚至可以到百次以上。如“涅嘉百次度亡修法”..等。 
         3、為已投胎的眾生超度：往生很久，已輪回於各道之中的眾生，為他們超度，可使他們在所生道中，得到利益，獲得福德資糧。 
         4、神鬼的超度：神鬼大都從鬼道、畜牲道、人道轉世。神鬼有許多，如惡鬼、判教鬼、瘟鬼、四魔、怨鬼、饞鬼(專門捉弄人使人饑餓的鬼!)、食肉鬼(梵音譯為軍含遮)、夜叉、地鬼、無鬼、無相鬼、冤鬼、奪命鬼、偷命鬼(偷人的福德壽命功德的鬼)、神通鬼、天龍八部、尋香鬼......等。 

        二、為在世的人超度 
         1、增加智慧及福德兩資糧
         2、清淨無始以來之業障，去病魔增福廷壽，使法界無天災水災兵災火災瘟疫..等之厄。 

        三、超度的功德 
          1、為已投胎的眾生超渡：回于各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超渡可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。
          2、為中陰身的眾生超渡：中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為49天。中陰身的超渡，由仁波切先勾召處在中陰身狀態下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得渡，往生阿彌陀佛的淨土。
         如果我們以大悲菩提心實施煙供、水供、佈施血和肉及食物，奉行善事，並將功德回向給他們，更以傳法、講經來渡他們解脫。 
         3、為累世冤親債主及三惡道眾生超度：一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、佈施血及肉及食物，奉行一切善，並將無量功德回向給他們，傳法、講經度他們解脫。
        厲鬼的超渡，則修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛淨土。 

        4、為在世的人超渡：目的是為現世父母及六親眷屬增加智慧及福德二資糧，清淨無始以來無明所造成的業障。去病魔、增福延壽，使法界無天災、水災、兵災、風災、火災、瘟疫等危害 （ 摘自甯瑪巴聞思修佛學會出版《清淨無染之法義》）

     
    所以，親朋好友離開人間之後，應該為他供僧，放生，造佛像、念經等行持善法。在這個世間上，人類若出現困難痛苦，周圍的人不會袖手旁觀，假如他沒有錢看病，親朋好友也會伸出援助之手。可是在地獄，根本沒有別人的同情和幫助。除非在一些佛教興盛的地方，人死後墮入地獄，家人通過有神通人的觀察，會想辦法給他進行回向。在我們藏地，一般來講，聽說有人墮在地獄受苦的話，親友會儘快為他印經旗、刻觀音心咒、念《聞解脫經》，這非常符合大乘經典的教義。
有些人以嗔恨心引發而死，有些人以其他原因而死，後來墮入地獄當中。他們家人進行超度，念很多經、印很多觀音心咒，這樣之後，有些立即得人身，有些轉生天界，有些投生到其他世界……各種現象數不勝數。

    藏地家家戶戶都是這樣，我覺得非常符合大乘教義。而漢地的有些地方，由於無神論等影響，從來沒有這種傳統，人死了就死了，屍體處理完以後，再過一兩年，最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要，真正對亡者有利益的，是遇到僧眾等殊勝對境時，為他念念經。我小的時候看到很多人為死去的父母親人念經，每一次開法會，就寫上他們的名字、交一點錢，現在已過二三十年了，他們仍想著自己的親人，有機會就不斷給他念經。
     以前我（索達吉堪布）去泰國時，好像在《泰國遊記》中也寫過，那裏有一座佛統大塔，當時我在塔前誦經發願，想起了父親的臨終遺言。父親去世，是我從新加坡回來的第二天，他臨死前跟我說過幾句話，一句是：“你去之前給我的100塊錢，我沒有用，全部做了經旗。我的壽命馬上要結束了，用在其他方面也沒有多大意義。”第二句是：“如果以後你到了聖地，朝拜加持力大的佛塔聖跡，不要忘記替我念一些觀音心咒。”當時我一邊想著，一邊替他念經。一大群外國人，這時也來到塔前，塔內的長老出來給他們加持。想到父親一生中為了我們兄妹幾個，曾造過一些惡業，我又念了《普賢行願品》和一些咒語。後來我在《遊記》中寫到：“以後若有人見到這段文字，您能否替我的父親念上一句觀音心咒‘嗡嘛呢巴美吽’？”

摘自http://bbs.jiarongsi.com/redirect.php?tid=3466&goto=lastpost#lastpost