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確保命終往生西方極樂世界的四種簡單修法

一、念往生咒30萬遍，或者念大悲咒10萬8千遍

（任何人都可修，不要犯五無間罪和謗法罪）

   《大藏經》第十二本，三百五十二頁上面第十八行說，《往生咒》念三十萬遍，決定往生極樂世界。講得很清楚，那麼念《往生咒》的時候，一天都念三百二十四遍，因為一串念珠是一百零八遍，要記數目，你若不記數目，你會懈怠啊！所以要記數目，念《往生咒》不是念三十萬遍才迴嚮往生極樂世界，你如果三十萬遍還沒念完，就往生那要怎麼辦？所以要每天念每天迴向，每天念，每天迴向，知道嗎？如果坐車時念的，不用迴向，晚上要​​睡的時候，作一個全部的迴向就好了，所以跟隨師父的人，很多都誦《往生咒》跟《大悲咒》，我們這一輩子，藏經裡面這樣講，誦《大悲咒》十萬八千遍，臨命終的時候，十方一切諸國土都現前，任你選，看要往生那一個國土，誦《往生咒》三十萬遍的時候，臨命終“阿彌陀佛”決定接引往生，但如果下品中生的，“阿彌陀佛”沒來，只有兩尊菩薩來，下品上生“阿彌陀佛”西方三聖才有來，下品中生、下品下生是“觀世音菩薩”跟“大勢至菩薩”來接引，這經典都有寫。

    摘自慧律法師佛學問答三（答問：念三十萬遍的《往生咒》要怎樣迴向？）

二、按如下儀軌念阿彌陀佛心咒30萬遍、阿彌陀佛聖號100萬遍

（任何人都可修，不要犯五無間罪和謗法罪）

阿彌陀佛修法極樂捷徑

蓮花生大師造並伏藏

列繞朗巴大師取藏

索達吉堪布譯

加倍咒：（三遍）

嗡桑巴RA 桑巴RA 波瑪納薩RA 瑪哈奘巴瓦吽帕的所哈。

頂禮阿彌陀佛！

(此阿彌陀佛之修法，首先皈依及發心，復次進入此修法)

皈依、發心：

諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提我皈依，

我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。 ( 三遍)。

四無量心：

願諸眾生永具安樂及安樂因，

願諸眾生永離眾苦及眾苦因，

願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅，

願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍。 ( 一遍)

正行：

一切法皆空性中當修周遍慈悲心

如是空性悲心中萬物皆成極樂剎

蓮月墊上自心舍由彼發光成二利

其變自成出有壞阿彌陀佛身紅色

一面二臂定印上持著充滿甘露缽

兩足不變跏趺坐三種法衣美妙身

圓滿一切相隨好圓覺五身勝本性

現而無有自性者心間月上紅舍字

根本咒文右圍繞由其發光諸善逝

如同所修迎請入乍、吽、瓦m、火

咒文發光作二利色現清淨無量光

聲響清淨心咒音意聚清淨五智慧

大樂之中念心咒 (一遍)

嗡阿彌德瓦阿依斯德吽舍（隨力念誦，總共要念滿30萬遍）

迴向：

願我迅速以此善成就無量壽佛尊

一切眾生盡無餘悉臻彼等之勝位

一十一字根本咒三十萬遍得悉地

佛現攝於無緣中其後迴向發心願

消除現世非時亡來世極樂深捷徑

是故具緣當修持

沙瑪耶！

能仁王吐單加措抄於列繞朗巴之伏藏原文也。

譯者贅語

   淨土法門為顯密共通之法門，藏地雖於顯宗教法外，尚有無上密法與之並駕齊驅，然無論四大八小教派中的任何一宗，均以迴嚮往生淨土為助行，即便眾多成就者也示現肉身直接飛往清淨剎土，藏地人民也以終生供僧布施、刻寫石經石咒、誦念觀音心咒、彌陀心咒與聖號等善行迴嚮往生淨土，藏地僧俗崇奉的清淨剎土，有西方彌陀淨土、兜率彌勒​​淨土、香巴拉淨土等等，尤以西方淨土最為普遍，歷代各宗祖師都作有各類發願文及論著等行世。

   法王如意寶晉美彭措以深廣的出世智慧，根據眾多的教證理證，再再讚歎西方極樂淨土法門是在末法時代最適合眾生根機、最見成效的法門，並詔示弟子們在廣泛聞思、心生定解的基礎上，以大圓滿法為宗，以西方淨土為歸，以此現世廣弘佛法，作獅子吼，來世徑登極樂，獲更高往生品位。法王平生之最大心願，是接引娑婆眾生悉數往生西方極樂世界。

   此《阿彌陀佛修法極樂捷徑》儀軌，是往昔蓮華生大師親自伏藏，法王前一世伏藏大師列繞朗巴取出，列繞朗巴大師受請至拉薩為十三世達賴喇嘛吐單加措傳法灌頂、遣除障礙期間，由達賴喇嘛筆錄成文，故具無比加持，法王此世專門撿出廣弘。每年秋季五明佛學院極樂法會即按此儀軌修持，法王並開許未受灌頂、傳承者也可照此而修。凡發願按此儀軌如理念滿30萬心咒與100萬遍彌陀聖號，並誠心懺除以往罪業，今後不作重大罪業(即小乘的五無間罪，大乘的謗法罪，密乘的三昧耶根本罪)者，法王加持並保證其臨終時必定往生西方極樂世界。普願天下眾生，祈禱與彌陀無二之聖者法王，藉此儀軌出離無始輪迴，往生極樂世界迅速圓成菩提。

（參見http://ww.foyuan.net/html/104525.html ）

三、破瓦法

   此法需要具德上師親傳才可修持。參見《百分之百能保你去西方極樂世界的法--破瓦法》及《罪孽深重的人往生極樂淨土的方法—破瓦法》

四、持名念佛，7日一心不亂

（任何人都可修，不要犯五無間罪和謗法罪）

   源於《阿彌陀經》。經說：'舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。'七日一心不亂，臨終之時，阿彌陀佛與觀音、勢至及諸聖眾親臨接引，往生西方。

有兩點很重要：

   第一是深信切願。深信什麼？一信有，就是有西方極樂世界，否則你往生到哪裡去？二信能，就是相信自己一定能到西方極樂世界。切願是什麼？切願就是迫切地想或是非常渴望去西方極樂世界。藕益大師曰：信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生。信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。可見信願是往生資糧中最重要的。所以我覺得每天應該不斷向西方發願：“我一定要往生西方極樂世界，我一定能往生西方極樂世界！”這樣既是信，更是願。每天能真誠發願，信願具足，不斷熏習阿賴耶識，臨終時阿賴耶識就不會迷失方向，必定直指西方極樂世界。

    第二是善根迴向。善根迴向是往生西方極樂世界的重要資糧，這一點歷來被忽略，但在四十八大願中第十八、十九、二十一願三大往生願中卻一再強調眾生要發菩提心，修諸功德，植眾德本，所有善根，至心迴向。為什麼善根迴向如此重要呢？我覺得積功培德是成就極樂淨土的重要基礎。從《無量壽經》可以看到，法藏比丘發大誓願後，為了成就所發誓願，接著是勇猛精進，於無量劫，積植德行。最終積功累德，無量無邊，所修佛剎具足無量不可思議功德莊嚴。經上說：“八方上下，佛國無數，阿彌陀國，最為獨勝”。可見功德不同，成就的淨土各異。功德是佛剎基礎，只要眾生不斷善根迴向西方極樂世界，極樂淨土才能不斷殊勝。所以，能不斷修德行善，至心迴向，願生極樂世界，臨終時一定能蒙阿彌陀佛接

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