净空老法師:何謂佛壽?成佛後已不生滅境又何來壽命?若有限那又否會輪迴?

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問：下面一個問題，是關於大乘《妙法蓮華經‧授記品》中，世尊為諸多菩薩授記，未來世當得成佛。例如摩訶迦葉菩薩，於未來世名曰光明如來，國名光德，劫名大莊嚴，佛壽十二小劫。請問何謂佛壽？成佛後不是已達不生不滅境界，又何來壽命？若有時間限制，那往生極樂世界之後是否又會墮入六道輪迴？望請法師慈悲開示。

答：凡是說佛的壽命都是講佛的應化身，要知道佛在大乘經上講得很清楚，佛的法身沒有壽命，法身我們大家都一樣的，都是不生不滅，法身沒有壽命。成佛之後有報身，報身有生無滅，報身佛住的地方叫做實報莊嚴土，你看我們住的地方叫凡聖同居土。報身沒有滅，有證得，證得之後永遠不滅；但是應化身有生滅。應化身他到其他的世界，十法界裡面來，到六道裡面來，應以什麼身得度他就現什麼身，他的壽命一般都是跟著這個地區眾生壽命差不多。釋迦牟尼佛給我們示現的，我們中國人講八十歲，外國人實足年齡是七十九歲，孔老夫子住世八十三歲。有壽命，這個壽命是應身。 像我們世間的人，差不多，古人講的「人生七十古來稀」，釋迦牟尼佛那個時候，長壽的有一百歲的很多。釋迦牟尼佛也應該要住世一百年，他為什麼八十歲就走了？沒有人求他常住。魔王跟他講，他說佛陀，你住世講經說法可以了，這麼長夠了，你可以去入般涅槃了。釋迦牟尼佛點頭答應他，當然佛不說妄語，佛答應他，那就真的要兌現，所以釋迦牟尼佛是提前滅度的。這就說明你們不請他住世他就會早走，魔請他早走。所以這是沒有問題的，這是應化身。應化身壽命也不等，從應化身的壽命就知道那個地區的眾生福報很大，為什麼？壽命十二小劫，這個福報就比諸天還要大。我們從這裡曉得眾生，因為壽命是五福裡面的一種，你就能夠看得出來。

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大安法師：佛也有壽命的嗎
    
    

問：佛有壽限嗎？如何理解“此佛壽命多少多少劫”？劫後佛又歸何處？

大安法師答：佛有三身。法身，為證顯實相真如之理體，無二無別，常住湛然，稱為法身。報身，酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。應化身，順應所化眾生之機性而顯現之身。

法身佛常住湛然，是無始無終的，沒有壽限。報身佛，是有始無終的，有他的開始，但沒有他的終點，所以法身佛、報身佛都能稱為無量壽。應化身佛是根據眾生的因緣而示現一個壽命，這個壽命或者一劫、二劫、百千萬劫，或者幾十年，乃至一日，所以應化身佛的壽命是有始有終的。

經過一段時間，應化身的佛跟眾生的因緣盡了之後，他又回歸到法身狀態，法身狀態在常寂光土，就沒有壽限。佛由本垂跡，實相法身，就是本，順眾生的心量因緣而示現的化身就是跡。所以我們了解了法身佛、報身佛、應化身佛，這三身佛的狀態，以及同常寂光土，實報莊嚴土和凡聖同居土之間的關系，就能夠比較正確地理解佛的壽命的問題。

 

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那就要看看是什麼樣的佛菩薩了，有長有短。
《無量壽經》----壽眾無量第十三
佛語阿難：無量壽佛，壽命長久，不可稱計。又有無數聲聞之眾，神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。我弟子中大目犍連，神通第一，三千大千世界所有一切星宿眾生，於一晝夜，悉知其數。假使十方眾生，悉成緣覺，一一緣覺，壽萬億歲，神通皆如大目犍連。盡其壽命，竭其智力，悉共推算，彼佛會中聲聞之數，千萬分中不及一分。譬如大海，深廣無邊，設取一毛，析為百分，碎如微塵。以一毛塵，沾海一滴，此毛塵水，比海孰多？阿難，彼目犍連等所知數者，如毛塵水，所未知者，如大海水。彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算計譬喻之所能知。

極樂世界的佛菩薩壽命是無量的，但我們這個世界的佛菩薩就不同了，佛祖和六祖的壽命和我們差不多。

 

 

 

極樂世界的佛菩薩壽命是無量的，但我們這個世界的佛菩薩就不同了，佛祖和六祖的壽命和我們差不多。

 

佛的壽命是指我們凡夫所看見的佛住世的時間長度。

佛實際上無生無滅，從來也沒生過，也沒死過，只是我們會看見釋迦牟尼出生，證果，涅磐，但這些實際上都是我們凡夫的妄想。在妙法蓮華經中，釋迦牟尼佛說出了佛實際上永遠也不會滅度這個事實。

 

 

 

首先佛和菩薩不是一個概念
聲聞四聖、獨覺、菩薩、佛，也有生死。
佛家精神和肉體是分開的，
所講永恆是指精神和輪回
不是一世一時的生死

 

 

https://zhidao.baidu.com/question/91301247.html

 

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